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Una nueva esperanza

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Obama no es un revolucionario al uso, no es un líder lleno de mitos y leyendas, no es un icono rompedor; y tal vez sea porque es fruto de los principios democráticos sobre los que se asienta EE.UU., un país en el que políticamente puede ocurrir pero que no cambia un ápice su norte: la democracia.

 

“Una Nueva Esperanza” es el título de la tercera entrega de la “Guerra de las Galaxias” (o la primera para los amantes de esta saga), y ese título es el que se puede aplicar, precisamente, a la reciente toma de posesión de Barack Obama como Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica.

Efectivamente, el 44º Presidente de los EE.UU., Barack Hussein Obama, ha despertado la ilusión de millones de norteamericanos, así como la del resto del Mundo. El día de su toma de posesión se pudo comprobar una explosión de ilusión y emoción en todos los medios de comunicación del Planeta, llegando algunos casi al “éxtasis”, tal y como pudimos comprobar en todas y cada una de las televisiones de nuestro país que alteraron sus programaciones habituales para retransmitir el acto por el que el Presidente Electo se convertía, definitivamente, en Presidente de los EE.UU., el primer Presidente negro de aquel país.

 

 

Efectivamente, de “éxtasis” se podría catalogar el estado de gran parte de los comentaristas de nuestros medios de comunicación, tal vez contagiados por la multitud de personas que asistieron en Washington D. C. a la toma de posesión, retransmitido hasta el último rincón del Planeta y guinda final de toda una tarta mediática que nos sirvieron desde mediados del año pasado. Ciertamente, resultaba curioso ver en tal estado de “éxtasis” a quienes, hasta hace muy poquito, aprovechaban cualquier debate o tertulia para dar lecciones de democracia a los EE.UU. y recordar el manido tópico de que “en EE.UU. nunca habrá un Presidente negro”, a los que se unía algún que otro político español que se comparaba con la figura de Obama, por no hablar de quien afirmaba que el nuevo Presidente había tomado nota de su forma de hacer.

Efecto “vagón de cola” o bandwagon es como se llama ese “éxtasis”, un efecto que se estudia en sociología y que explica buena parte de los comportamientos electorales en el que, cerca del final de las campañas electorales, un gran número de electores se decantan por el candidato mejor situado en las encuestas para sentirse así partícipes de una victoria electoral y miembros de un grupo social victorioso. Así se explican, en buena medida, las actitudes de numerosos personajes mediáticos y políticos de nuestro país desde finales del año pasado en relación al ahora Presidente Obama.

 

 

Pero de lo que no cabe duda es que Obama era una verdadera nueva esperanza, en una situación de crisis mundial en la que las recetas económicas salvadoras y los iconos sociales que aporten nuevas esperanzas en el futuro son imprescindibles, y, desde luego, Barack Obama representaba esa esperanza, la esperanza en una nueva política económica, en una nueva forma de hacer las cosas que tanto necesita nuestro Planeta, algo realmente goloso para quienes siempre se acercan al sol que más calienta y que, estos días, han hecho una exhibición de “pro-americanismo” realmente sorprendente si recordamos sus opiniones de hace sólo uno o dos años.

Las barras y estrellas han entrado en nuestras casas a través de los televisores, presentadoras hablando del vestido de la Primera Dama, tertulianos comparando a Obama con algún que otro político de nuestras tierras o el himno de los EE.UU. y el “América” sonando en algún que otro programa sin pausa alguna. Algo realmente sorprendente hace sólo unos meses en quienes insistían hace muy poquito tiempo en recordarnos los tópicos más utilizados sobre los EE.UU. y su democracia, la democracia más antigua del Mundo, ciertamente imperfecta, pero que ha sido y es el modelo de quienes buscan la libertad para sus propios países.

Y ha sido precisamente en esa democracia donde la esperanza se ha hecho realidad, haciendo realidad uno de los sueños del reverendo Martin Luther King y movilizando la ilusión de millones de personas en los EE.UU., ilusión común de negros y blancos que, finalmente, han llevado a Barack Hussein Obama a la Presidencia de los EE.UU., quien ha sido capaz de movilizar a la opinión pública mundial en favor de la iconografía que representa, haciendo así realidad, nuevamente, el “sueño americano”, algo que en EE.UU. realmente es posible.

 

 

El ser humano es muy complejo y lleno de contradicciones: se nos llena la boca de mestizaje, de multiculturalismo, de anhelos de libertad y de democracia y, allí donde ello es medianamente posible, indefectiblamente lo atacamos. Eso es precisamente lo que ha ocurrido con EE.UU., un país formado por emigrantes, donde todas las lenguas y culturas del Mundo están representadas, donde nadie es extraño, forjado en sus principios por la libertad del individuo y la persona frente al Estado y al que, curiosamente, todos atacan, algo que realmente pueda explicar la razón por la que la libertad y la democracia sean conceptos tan deseados y difíciles de plasmar en la práctica, ya que el ser humano parece empeñarse en despreciar aquello que siempre ha deseado una vez que lo ha conseguido.

Obviamente, Barack Obama no es la quintaesencia de los carismáticos líderes del pasado siglo, los cuales escribieron páginas y páginas de los libros de Historia y sin los cuales sería difícil explicar el siglo actual. Pero lo que sí es cierto es que Obama y su liderazgo se encuadran en un contexto político y económico mundiales en los que era indispensable una figura ilusionante y que trajera aires renovados al escenario internacional, siendo lo meritorio el que lo haya logrado por los estrictos cauces democráticos y dando una lección a buena parte del Planeta de que en democracia todo es posible.

Obama no es un revolucionario al uso, no es un líder lleno de mitos y leyendas, no es un icono rompedor; y tal vez sea porque es fruto de los principios democráticos sobre los que se asienta EE.UU., un país en el que políticamente puede ocurrir pero que no cambia un ápice su norte: la democracia. En EE.UU. han atentado contra Presidentes, ha habido una guerra civil, existen dos américas, es un país lleno de luces y de sombras, pero, de lo que no hay ninguna duda, es de que su sistema democrático continuará contra viento y marea, tal y como lo ha hecho desde hace cientos de años, fundándose en los sólidos principios de la libertad y la confianza en el individuo, principios que han dado como resultado que Obama llegara a la Casa Blanca, gracias a la fuerza de los votos y con el discurso de profundizar en las libertades y los principios sobre los que se fundaron los Estados Unidos de Norteamérica.

 

 

En unos tiempos en los que proliferan líderes de todo pelo y con discursos de lo más pintorescos, que prometen “el oro y el moro” a golpe de fusil, que dividen a la sociedad con rancios discursos sobre derechas e izquierdas, que conducen al enfrentamiento social para tapar sus incapacidades, resulta realmente gratificante observar cómo la vieja receta del poder de las urnas nos aporta una nueva esperanza en la persona de Barack Obama, un líder del siglo XIX forjado única y exclusivamente en un proceso democrático, que ha ilusionado a toda la sociedad norteamericana y a buena parte del Mundo, un líder que simboliza los anhelos de, no sólo la comunidad afroamericana de los EE.UU., sino también de la mayoría de la democracia más antigua del Mundo, formada por culturas de todo el Planeta e individuos que, como uno solo, han decidido apostar por algo nuevo, algo nuevo que, sin embargo, afianza más aún los principios sobre los que se asentó y se asienta este gran país.

Publicado el 26 de enero de 2009

 

 

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“Yo tengo un sueño…”

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“Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio…”

 

Como cada tercer lunes del mes de enero, el 19 de este mes se celebra en Estados Unidos el “Día de Martin Luther King”, un día en el que la comunidad afroamericana de este país recuerda la figura y el significado del reverendo Dr. Martin Luther King, Jr., una fecha que, en esta ocasión, además tiene un significado muy especial.

Efectivamente, desde 1986 se viene celebrando en EE.UU. este día tan significativo para la comunidad afroamericana, un día que este año precede a la toma de posesión de Barack Obama como Presidente de los EE.UU. el próximo día 20 de enero, el primer Presidente afroamericano en la historia de este país, una coincidencia en el tiempo que da pie a muchas lecturas y que, desde luego, quedará marcada en la Historia.

Ciertamente Barack Obama no es el reverendo Martin Luther King y la biografía de ambos coincide en muy poco, por no hablar de sus planteamientos ideológicos ni de la base de sus respectivos apoyos. Se puede decir que el reverendo King fue un líder auténtico, hecho a si mismo como resultado de una sólida formación religiosa de la que extrajo las convicciones que le hicieron encabezar la lucha por los Derechos Civiles en la sociedad norteamericana en la década de los 60. En cambio, Obama es el fruto de una educación académica en el seno de una familia acomodada, cuyo liderazgo se debe únicamente al apoyo mediático y a la facilidad con que hoy día se moviliza la opinión de las masas desde arriba, no desde abajo.

 

 

Sin embargo, esas diferencias no impiden reconocer que con la victoria de Obama se cumple parte del “sueño” de Martin Luther King, algo que tan sólo unos años pareciera imposible, otro de los tópicos que se imputaban a la democracia más antigua del Mundo y que se ha demostrado falso. Y es precisamente ese posibilismo en el que confió el reverendo King el que ha permitido que el próximo día 20 de enero se cumpla parte de aquel “sueño”, posibilismo que llevó a Martin Luther King a renunciar a la violencia y optar por la desobediencia civil como método de lucha y reivindicación, considerando que la no violencia y la desobediencia civil eran herramientas de la propia democracia aún no explotadas.

Frente al “Black Power” incipiente como método de lucha, Martin Luther King decía que “los motines no arreglan nada”; frente al “romáticismo” del “Ché”, el reverendo King decía que se trataba de una “ilusión romántica”; frente al antisionismo y los ataques brutales del Mundo Árabe contra el recién nacido Estado de Israel, el Doctor King decía: “el antisemita se regodea en cada oportunidad en la que puede liberar su malicia. Los tiempos han convertido en impopular la manifestación abierta del odio a los judíos. Siendo éste el caso, el antisemita busca siempre nuevas formas y foros en donde poder instilar su veneno. Ahora lo esconde tras una nueva máscara. ¡Ahora no odia a los judíos, sólo es antisionista!”. Martin Luther King prefirió seguir el ejemplo de Jesús como método de lucha y asentar su lucha sobre las sólidas bases de la tradición judeo-cristiana y sobre la llamada “ética de la reciprocidad” (trata a tus congéneres igual que quisieras ser tratado).

 

 

La lucha dentro de las reglas que ofrece la democracia es la gran enseñanza que nos dejó el reverendo Martin Luther King, confiando en que, con ello, los resultados a largo plazo sería mayores que con la violencia, confiando en que su “sueño” se cumpliría siguiendo los dictados de Gandhi y de Henry David Thoreau (quien en 1866 estableció el concepto de “desobediencia civil”), “sueño” que, en parte, ahora se cumple.

Martin Luther King es de esos iconos que perduran generación tras generación y cuyas enseñanzas deben servir de guía para combatir las injusticias. Hoy día, cuando la opinión pública se forma a golpe de encuestas, cuando la sociedad sólo se moviliza cuando los grandes grupos mediáticos lo deciden y en pos de sus intereses, cuando el individuo y su libertad quedan anulados por el colectivismo, cuando el individuo queda obligado a quedar etiquetado como de “derechas” o de “izquierdas”, anulando con ello la capacidad de la persona de formar su propia opinión y de contradecir el “pensamiento único” de lo “políticamente correcto”, las enseñanzas del Doctor King se evidencian más necesarias que nunca cuando la sociedad civil ha delegado en otros la formación de su propia opinión, algo que hoy día impediría que uno de los iconos más importantes del siglo XX pudiera florecer como lo hizo el Doctor King.

El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos impulsado por Martin Luther King consiguió superar la trampa en la que hoy nos encontramos, una falsa dicotomía entre “derechas” e “izquierdas”, entre “ateísmo” y “religiosidad”, entre “progresismo” y “conservadurismo”, … Aquel Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos logró aunar a gentes de distintas creencias en la lucha por un ideal, algo que fue posible precisamente porque el objetivo del mensaje del reverendo King tenía como destinatario lo más profundo del individuo: su conciencia.

Hoy día usurpan la lucha de King quienes pretendidamente enarbolan la bandera de la paz, de la no violencia, de la cultura y de otros tantos conceptos que sirven a la perfección a los oscuros intereses mediáticos que, sin embargo, callan ante las injusticias cuya crítica no encaja en su “pensamiento único”, movilizando así a la sociedad sólo para lo estrictamente útil y a toque de SMS.

 

 

Posteriormente, Agatha Christie contrajo matrimonio con el arqueólogo Max Mallowan, en el año 1930, quien era 14 años más joven que ella, a pesar de lo cual se convirtió en su fiel compañero, compartiendo con ella los impresionantes viajes por Oriente Medio que llevó a cabo la reina del misterio y que inspirarían obras tan relavantes como “Muerte en el Nilo”, obras que aportaron una nueva frescura a la creación de Agatha Christie y que trasladaron el escenario de sus relatos al sugerente ambiente de Oriente Medio.

Pero la obra de Agatha Christie va mucho más allá de sus conocidísimas novelas de misterio y de asesinatos en los que el veneno solía ser siempre el principal protagonista, ya que su creación artística trascendió más allá de la literatura y se desbordó al teatro y la radio. Efectivamente, Agatha Christie también tuvo en la dramaturgia un destacado papel, con obras como “La ratonera”, “Una visita inesperada” o “Matar es fácil”, así como en la radio, medio para el cual escribió algunos folletines, y la televisión, para la que en 1937 escribió “Wasp’s Nest”. Igualmente, son poco conocidas las obras de Agatha Christie que escribió con el seudónimo de “Mary Westmacott”, como fue el caso de “Giant’s Bread”, “Absent in the Spring” y “The Burden”, entre otras.

Toda esa vida dedicada a la creación literaria obtuvo el reconocimiento por parte de la sociedad británica, y así, en 1961, fue nombrada miembro de la Real Sociedad de Literatura y hecha doctora honoris causa en Letras por la Universidad de Exeter, concediéndosele en 1971 el título de “Dama del Imperio Británico”, un título nobiliario de la mayor importancia en Inglaterra.Este 19 de enero se vuelve a celebrar en Estados Unidos el “Día de Martin Luther King”, un día que, en esta ocasión, está lleno de esperanzas, que confirma que la libertad del individuo en democracia hace posible cualquier sueño, como el que el reverendo compartió con todos los presentes en la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad del 28 de agosto de 1963 y que reproducimos aquí:

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.

Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.

Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de “fondos insuficientes”. Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.

También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad.

Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad.

1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia.

Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás.

Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, “¿Cuándo quedarán satisfechos?”

Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que “la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente”.

Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.

Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.

Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño “americano”.

Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: “Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales”.

Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.

Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.

Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.

Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, “Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad”. Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad.

Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! “De cada costado de la montaña, que repique la libertad”.

Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: “¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!”

Publicado el 14 de enero de 2009

 

 

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Tintín y sus 80 años de viajes

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“Tintín en el País de los Soviets” fue la primera aventura de este joven reportero, acompañado de su inseparable perrito Milú, aventura que fue publicada en diferentes viñetas en el “Le Petit Vingtième”, el suplemento infantil del diario católico belga “Le Vingtième Siècle”, desde el 10 de enero de 1929 al 8 de mayo de 1930.

 

El 10 de enero de 1929 Tintín iniciaba su primer viaje en una andadura que pocos imaginaban que durara 80 años, y menos que este pequeño reportero se convirtiera en el icono de una forma de entender la vida y de viajar, ni tan siquiera su propio creador Hergé.

“Tintín en el País de los Soviets” fue la primera aventura de este joven reportero, acompañado de su inseparable perrito Milú, aventura que fue publicada en diferentes viñetas en el “Le Petit Vingtième”, el suplemento infantil del diario católico belga “Le Vingtième Siècle”, desde el 10 de enero de 1929 al 8 de mayo de 1930, publicación que marcará el inicio de “Las Aventuras de Tintín”, aventuras que se prolongarán durante 80 años con más de 20 viajes a las espaldas de este jovencísimo reportero y su inseparable fox-terrier.

Pero Tintín y sus aventuras no nacieron de la noche a la mañana, sino que fueron el resultado de un proceso creativo que tuvo luces y sombras. Efectivamente, Hergé comenzó a trabajar en “Le XXème Siècle” en 1925, creando años después el suplemento infantil “Le Petit Vingtième” y en el que Hergé publicará las aventuras del que sería el antecesor de Tintín: Flup. Sin embargo, el escaso éxito de Flup obligará a Hergé a trabajar en otro personaje con más gancho, siendo ahí donde nacerá Tintín como joven reportero y aventurero que recorrerá el Mundo en busca de aventuras acompañado de su perrito Milú.

En su primera aventura, de la que ahora se cumplen 80 años, Tintín viajará a la Unión Soviética, viaje que, al mismo tiempo, servirá a Hergé y a su períodico para realizar una profunda crítica al recién nacido régimen comunista, sus mentiras y a los crímenes del bolchevismo, ideología totalitarista contra la que el dibujante luchará toda su vida, de la misma forma que hará contra cualquier manifestación totalitaria, ya fuera de derechas o de izquierdas: “Yo creo que todos los totalitarismos son nefastos, tanto si son de derechas como si son de izquierdas, y los meto a todos en el mismo saco”. Ciertamente un punto de vista que hoy entraría dentro de lo “políticamente incorrecto”, tal vez por lo cual hoy es catalogado como “ultraderechista” al no encajar en el “pensamiento único” imperante, en el que o todo es negro o todo blanco, catalogación que queda totalmente fuera de lugar si echamos un vistazo a “El Cetro de Ottokar”, una durísima crítica al nazismo.

 

 

Tras el éxito de la primera aventura de Tintín en la Unión Soviética, se publicará su segunda aventura: “Tintín en El Congo”. Por aquel entonces El Congo era colonia belga, por lo que esta segunda aventura de Tintín buscará la defensa del papel de Bélgica como colonia y, especialmente, el papel de la Iglesia en su labor evangelizadora, obra que, respondiendo a una óptica metropolitana, no estará exenta de tópicos que se reproducirán en aventuras posteriores del joven reportero en distintos países.

Pero será con “El Loto Azul” (la aventura de Tintín en China) con la que Hergé se consagrará definitivamente como dibujante de prestigio, al tiempo que marcará el éxito de su personaje para el resto. Esta aventura será considerada por algunos como la gran obra maestra de Hergé, maestría a la que hay que unir “Las Joyas de la Castafiore” y “Vuelo 714 para Sidney”, dos de las obras más importantes en el catálogo de “Las Aventuras de Tintín”.

Aventura tras aventura irán sumándose personajes a las peripecias del pequeño reportero belga (el Capitán Haddock, Hernández y Fernández, Bianca Castafiore, Francisco de Hadoque, Silvestre Tornasol, …), los cuales irán enriqueciendo todas y cada una de las aventuras de Tintín por el Mundo y a los que se unen los personajes que esporádicamente aparecen en cada una de las historias y que se corresponden con personajes ilustrativos (algo tópicos, eso sí) de los lugares que visita el reportero (Topo Mirada Penetrante, el General Alcázar, Tchang Tchong-Jen, Zorrino, …), aunque algunos de ellos reales, como es el caso, por ejemplo, de Abdalá (el Rey Faisal II de Irak) o del General Olivaro (que recuerda bastante a Simón Bolívar), lo que les otorga un encanto y un interés especial a las aventuras en las que aparecen.

 

 

Con la llegada de los medios audiovisuales Tintín saltará a la pantalla, apareciendo así las películas que reproducían las aventuras de nuestro personaje, películas ciertamente muy logradas y fieles a las historias en papel. Ello sería el complemento perfecto para lanzar a Tintín a la inmortalidad y convertirlo así en un mito para los amantes de la aventura, los viajes y las culturas exóticas y diferentes, con independencia de su edad, icono de un estilo de vida, de ser y de pensar y cuya simbología e iconografía podemos encontrar en las mejores tiendas de diseño y decoración.

Y es en el cine donde parece que Tintín se va a consagrar definitivamente en su 80 aniversario, ya que está previsto que a lo largo de este año 2009 se estrene la primera película de una trilogía sobre las Aventuras de Tintín, dirigida por Steven Spielberg y Peter Jackson, y que estará protagonizada por el joven Thomas Sangster, lo que consagrará al pequeño reportero belga como icono de futuras generaciones, tal y como ha venido siendo desde hace 80 años (de hecho, Spielberg recuerda que su personaje más conocido, Indiana Jones, tiene mucho de Tintín).

Tras la muerte de Hergé en 1983, el artista dejó inacabada la última aventura de Tintín, “Tintín y el Arte Alfa”, inacabada porque fue voluntad del propio Hergé que nadie la terminara a su muerte, deseo que custodia y mantiene la Fundación Hergé. Esta aventura inacabada de Tintín versaba sobre el mundo de las sectas y el arte moderno, con una trama que prometía ser realmente interesante y que se caracterizaba por la importancia de la narrativa en la historia, tanto o más que el propio dibujo del cómic, clave del éxito de Tintín a lo largo de estos 80 años de vida.

 

 

Tintín refleja lo que la mayoría buscamos: la libertad que proporciona viajar por el Mundo, descubriendo nuevas culturas y lo que de enriquecedor nos aporta. Poco importa en las correrías de Tintín por el Mundo su profesión de reportero (de hecho sólo en su primera aventura escribe un artículo que nunca llegó a enviar), profesión que sólo sirve para explicar la razón de tanto viaje en unos años 30 en los que casi nadie podía viajar y para aportar a sus aventuras un encanto adicional, aventuras con las que muchos hemos crecido y con las que hemos visto evolucionar al personaje hasta su última aventura publicada, “Tintín y los Pícaros”, una ácida crítica a las guerrillas en Latinoamérica y con la que Hergé vuelve a demostrar su espíritu crítico y su fidelidad a la libertad individual.

Y con estos principios Tintín cumple ahora 80 años, durante los cuales se ha convertido en todo un símbolo, prometiéndonos un año en el que este pequeño reportero volverá a dar que hablar y con la intención de conquistar a las nuevas generaciones como lo hizo con las anteriores. Seguro que lo conseguirá.

Publicado el 10 de enero de 2009

 

 

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Al Polo Sur y más allá

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Desde el día 1 hasta el 27 de enero Xavier, Jesús y Eric demostrarán que, efectivamente, no hay límites, equivocándose quienes pretenden reducir las posibilidades y capacidades humanas a los estrechos límites de su propia incapacidad, como quien no contrató a Jesús Noriega hace años porque le faltaba una mano y le preguntó a quien le había propuesto para el trabajo “¿Cómo se te ocurre mandarme a un inválido?”.

 

Una expedición al Polo Sur hoy ya no es noticia en los medios, más allá de las implicaciones científicas que pudiera conllevar y su relativo interés hacia el gran público. Sin embargo, desde el día 1 de este año se ha iniciado una expedición al Polo Sur que va mucho más allá de su interés científico: la expedición “Polo Sur sin Límites”.

Efectivamente, la expedición “Polo Sur sin Límites” trasciende el más puro interés científico, ya que constituye una muestra y ejemplo de la superación humana, la demostración de que el ser humano no tiene límites, más allá de los que su mente y el entorno social quieran imponerle.

“Un cojo, un manco y un ciego” podría decirse para referirse cómicamente a una situación en la que consideraríamos que nada útil podría resultar. Pero, sin embargo, “un cojo, un manco y un ciego” son precisamente los que integran la expedición “Polo Sur sin Límites”, una expedición que, además de su interés científico, nos ofrece una lección sobre la capacidad de superación del ser humano, no sólo de las barreras naturales, sino también de las que quizás son más difíciles de superar en ocasiones: las barreras sociales.

Xavier Valbuena (biólogo de 44 años y que perdió una pierna en un accidente de tráfico), Jesús Noriega (a quien le falta una mano de nacimiento y es ejecutivo de una multinacional) y Eric Villalón (técnico deportivo que sólo tiene una visión del 5%) son los tres expedicionarios que desafiarán a los elementos y a las convenciones sociales, dos enemigos de los que, seguramente, el segundo es siempre el más peligroso para los discapacitados en particular y emprendedores en general.

 

 

Desde el día 1 hasta el 27 de enero Xavier, Jesús y Eric demostrarán que, efectivamente, no hay límites, equivocándose quienes pretenden reducir las posibilidades y capacidades humanas a los estrechos límites de su propia incapacidad, como quien no contrató a Jesús Noriega hace años porque le faltaba una mano y le preguntó a quien le había propuesto para el trabajo “¿Cómo se te ocurre mandarme a un inválido?”; palabras duras que Jesús pudo superar y que demuestran que la discapacidad viene marcada por los miedos y prejuicios que nos limitan a cada uno, no por nuestras limitaciones físicas.

La iniciativa de la expedición “Polo Sur sin Límites” parte de la “Obra Social de La Caixa”, una inicativa que, además de su vertiente eminentemente social, busca cumplir un objetivo científico de primer orden. Efectivamente, junto al objetivo en pos de la integración y concienciación social en favor de los discapacitados, la expedición “Polo Sur sin Límites” cumple también una función científica importantísima, ya que, por primera vez, se van a tomar muestras a lo largo de 250 km hasta llegar al Polo Sur Geográfico, soportando temperaturas que pueden rondar los -40ºC y vientos de hasta 300 km hora, todo ello a bordo de trineos con unos 70 kg de peso cada uno y con el objetivo de recopilar datos vitales sobre los niveles de contaminación en el Antártico y evidencias de vida bacteriana atrapada en el hielo.

 

 

Toda una aventura científica que nos recuerda aquellas primeras expediciones antárticas en las que pioneros como James Cook, Carsten Borchgrevink o Roald Amundsen abrieron las primeras rutas hacia la aventura más apasionante en los inhóspitos paisajes antárticos, aventura que ahora nos abre nuevos horizontes hacia la integración y respeto para los discapacitados, demostrándonos unas capacidades que están al alcance de muy pocos y que tienen más que ver con el espíritu de superación que con las dotes físicas.

Una aventura única que puedes seguir directamente desde la página de la Obra Social de La Caixa y que nos sirve para abrir este año 2009 con optimismo, esperanza y, sobre todo, fe en las posibilidades del ser humano.

Publicado el 3 de enero de 2009

 

 

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